马是中国文化史上一个昭彰的图腾，通过不同的艺术形象，体现着不同的时间精神。《诗经·鲁颂·駉》以清秀笔触面貌了十六种后光互异的马，借马之矫健与功用，称赞鲁国之焕发。《诗经·秦风·驷驖》中，四匹黑马膘肥体壮，静待秦襄公一声令下，奔突狩猎场。秦始皇并吞六国，不仅完了了政权的整合，更通过“车同轨，车同轨”等举措，构建起一套模范化的轨制体系。秦始皇陵中出土的“铜车马”，恰是这一文雅递次的视觉呈现。
这组被誉为“青铜之冠”的艺术瑰宝，以惊东谈主的规整与矜重令东谈主叹为不雅止。一号车与二号车，均按秦代真东谈主车马二分之一比例经心打造。四匹铜马，体形结构一致，佩饰相仿，姿态同中有异，既展现了举座的模范性，又以神秘的个性鉴识增添了活泼气味。它们静默伫立于车辕前，褪去了野性与躁动，化作冰冷而精密的仪仗部件，象征着轨制的威严与力量。
秦代工匠依据礼器模范经心砥砺，通过将马这一当然生灵进行艺术化的皆备规整，展现了秦东谈主对世界的建构理念——递次即好意思，模范化即力量。“铜车马”深埋地下，直至1989年才开荒面世，它为中汉文化对“马”的荟萃注入了递次、力量等优良品格。
{jz:field.toptypename/}跟着西汉国力的遒劲、文化的闹热与丝绸之路的通达，西汉中期的审好意思慢慢发展出秦代所有这个词数的目田与松懈。中亚的汗血马引入华夏，其体格、力量、耐力与速率均超出华夏马匹，其绚烂性的“汗血”特征更被赋予神话色调，烽火了汉东谈主对“天马”的假想。汉武帝将良驹与天命祯祥贯串，作《太一天马歌》与《西极天马歌》，马运转升华为神话图腾，承载了汉代东谈主“秉轴合手钧，运筹四海”的雄浑风格。东汉中后期，文体步入自愿时间，与此同期，马的形象也插上了目田的翅膀，从“轨制的马”蝶变为“艺术的马”。东汉晚期甘肃武威雷台汉墓出土的“马踏飞燕”，颇具代表性，可谓开启了中国马文化的松懈篇章。
与秦马的静态矜重截然有异，这件青铜骏马充满不行想议的动态张力。它三足腾空，一足轻踏风神龙雀之背，抬头嘶鸣，仿佛挣脱了地心引力，正欲乘风飞去。“马踏飞燕”与“铜车马”都源于秦汉东谈主的感性，关连词“铜车马”是轨制的完善、递次的安适与威势的彰显，“马踏飞燕”则是在力学均衡中完了玄幻的假想、复归的目田与精神的超越。踏飞燕的马解脱了用具性，充分张扬了马的天性。如今，“马踏飞燕”已是“中国旅游绚烂”之一，成为东谈主们了解中汉文化的窗口。
“马踏飞燕”之后，中国艺术史上的马，会通了用具性与目田性。唐代韩干的《照夜白图》中，开云体育御马“照夜白”虽身材浑圆，驰驱智商下落，但通过抬头嘶鸣的姿态与绷直的缰绳，仍可见其不已的“壮心”。北宋李公麟的《五马图》中，马虽比“照夜白”健壮，但折腰颔首的姿态走漏出着力的品格。元代赵孟頫的《秋郊饮马图》与清代郎世宁的《百骏图》，既展现了马的宽广力量，又通过马展现了古东谈主对清平世界的假想。
“风在吼，马在啸，黄河在吼怒。”近代中国晦气遏制，当民族处于命悬一线之际，马也发出了最颓废高潮的怒吼，化身象征民族背叛的艺术标记。
徐悲鸿长入了西画剖解与国画写意，笔下的马筋骨嶙峋如铁，肌肉奔腾若潮，鬃尾高潮似火，挣脱缰绳，在茫乎世界间奋蹄决骤。尤其轰动的是马的目光——那圆睁的双目中扬弃的，不再是威势、神性或和睦，而是积压的悲愤、造反的傲骨与背叛的决心。《奔马图》有徐悲鸿的题跋“第二次长沙会战，内心不安”。徐悲鸿的马当作时间嘶鸣的预料，象征着中华英才正全力冲锋，以造反背叛的姿态寻求前程。徐悲鸿绘就了一系列“奔马图”，这些作品通过报刊、展览、宣传画等现代序言凡俗传播，激发全民抗战。
与此同期，在陕甘宁边区等地，朴素的“抗战门神”木刻将传统年画矫正为改换动员用具，战马与抗日将士一同保家卫国。把骑红马扛大刀的八路军战士绘成门神，在潜移暗化中莳植大家，想要赢得改换胜仗、家国缓慢，必须依靠中国共产党辅导的东谈主民武装，从而激发大家参与改换、投身抗战。这么的抗战门神画，既知足了实用需求，又起到了宣宣莳植的作用。徐悲鸿的“奔马”与抗战门神的“战马”，一雅一俗，代表了马的预料在近代的再次转机：从被不雅赏的文化标记，升格为具有主体意识、好像凝华和抒发全民族共怅然感的艺术形象。
从秦陵“铜车马”的严整，到汉“马踏飞燕”的松懈，再到近代“奔马”与“战马”的大叫，这些艺术佳构创造性地塑造了马的形象，阐述了时间的文化精神。马的形象特出三千年而耐久弥新，恰是因为它弥远与每个时间的精神欢喜缜密贯串——从青铜的凝重到水墨的淋漓，从宫廷的审好意思到民间的意旨，从具象的面貌到玄虚的象征。马已超越了单纯的动物属性，化为精神追求的象征。
这匹从历史深处奔来的文化之马，正以多样款式连接它的征途。它既是博物馆中的国之瑰宝，亦然好意思术馆里确现代创造；既是城市广场上的巨匠雕镂，亦然中国东谈主心中的文化标记。三千年来，这匹承载着文雅记念的骏马，代表着中华英才生生不休、敢于创新的精神，永远保合手奔腾的姿态——从有形的艺术创造，到无形的心灵力量，见证并参与中汉文雅走向将来的不灭旅程。
（作家：闵靖阳，系南通大学中国红色好意思术商榷中心主任、莳植）
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